2020-2021年北京市丰台区高一语文下学期期末试卷及答案(Word版)

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2020-2021 年北京市丰台区高一语文下学期期末试卷及答案

一、本大题共5 小题，共18 分。
阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

《红楼梦》 中有不少关于节俗的描写，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原来
这日未时交芒种节。尚古风俗: 凡交和芭种节的这日，都要设摆各色礼物，祭钱花神。言芭种
一过，便是夏日了，众花红和扼，花神退位，须要钱行。”

这里说的似乎是芭种节气的风俗, 但从后文对芭种节风俗的描写来看，却是与江南地区
的“花朝节”有着密切的联系.

“花朝”与“月名”相对映《“月夕”一般指八月十五，为中秋) ，当为中春，一般认

为是二月十五。唐人有诗“长短一年相似夜，中秋未必胜中春”。柳宗元请居柳州时曾写下
“宦情曙思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过十百花尽，榕时泣庭茧乱咯”的诗句，表达的
是作者对中春时节百花洞尽而致党花无处的凄凉之情。 将二月十五即中春称为“花朝”，大
约源于江南风俗。宋元时期的《事林广记}》称“二月士五为花朝。 《风土记》云言浙闻风俗，
春序正中，百花竞放，帮为游赏之时。花朝月夕，世之所常言。”

南宋的《梦梁录》也如此记载，以二月十五日为“花朝”。大约到明清时，这花朝节变
成了二月十二日， 江苏一带至今仍以二月十二日为“花朝”。《风俗通史》 也记载了吴中一
带“二月十二日花朝，儿女裂彩销，遍系花木树，上日百花生日”。这些内容与《红楼梦》 第
二十七回的描写相似, “那些女孩子们或用花准柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗登成干施连
赃的，都用彩线系了。 每一棵树上，每一枝花上都系了这些物件。满园里绣带球球，花枝招
展。”此外，蔡朝节还有扑蝶、戏蝶之类的话动，小说中也有宝角执肩扑蝶的情节。

“苔种”是夏季的第三个节气。古代文献中的芭种节气“多言其可种有信之谷”，即可

播种小麦、 大麦之类有芒的谷物。 那这个节气是否与“花神”有关呢? 古人大抵认为“花神”，
就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初开的茶莽〈酰酸) 花期结束，
便认为“花事”
丝天藉出苇墙”。所以，如要钱花神，按常理推断的话应当是告别春天,，即在春夏之交进行，

定结。宋人诗下“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海常。开到茶隧花事了，丝

拖到芒种节气似乎太晚了。而《红楼梦》》关于苦种钱花神之说，并无文献记载，民间风俗亦

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没有反映花朝、花神、祭花与苦种相关的习俗，不似作者的笔误，更像是作者有意为之,至
于其中有何特殊寅意，尚待进一步考证。

【节选自韩冬冰《阅读〔红楼梦》) ，有删改7
， 根据材料一，下列对“花朝节”的理解，不正确的一项是( )
。 流行在江南地区的与祭礼花神有关的节日。
日早晨。
C，“花朝”与“月名”旨为节日，两两对映。

or

B，又名中春节，时间是农历二月十=

D，此时渐闻地区百花已并，极适合出游赏玩。
2，根据材料一，下列表述正确的一项是5 )
全 《红楼梦》关于芳种节俗的描述与古代文献中“花朝节”有关内容相同。
B，文中引用柳宗元的诗句意在说明“花朝”是个因百花凋零而感伤的节日。

中

《风土记》和《风俗通史》中，都包含了对“花朝节”风俗的相关记载。

吕

文章结尾段作者借用宋人诗句，是为了证明芒种节俗应该包含送别花神。

材料二

曹雪芹似乎把花朝节要做的事，比如赏花、扑螺等活动，都移到了芒种节气，虚构了一
个芭种节。那么，他的用心又是什么呢?
细1

读者会发现，花朝节是二月十二日，而那一天，恰恰是合玉的生日。《红楼梦》
第六十二回,作者借袭人之口道出了这一点。那天是宝玉的生日，众人前来给宝玉拜寿，议
论起各人的生日。有人说“二月没人”，效人道, “二月十二是林姑娘，怎么没人? ”效人
的这句话, 交代了代玉的生日是花朝节, 而个玉的前世正是“既受天地精华, 复得雨露汶养”，
由乡珠草修炼而成的绛珠仙子。

问题还不止于此。 作者于潜在的氢事层面上交代了这一天是花朝节〔合玉生日)，而在
其表层叙述中这一天却是芭种节, 细考下来芒种节又是男主人公 的生日7详见周汝昌
著 《红楼梦新证》) 。

可见，作者是把花朝节〈灸玉生日) 这天的风俗，拿到芭种节〈宝玉生日) 去写。这样
的安排显然是作者在宝玉和念玉故事构
仅是赏花，更是爱花、惜花。而贾宝

上的综合考虑。如前所述，花朝节的“党红”，不
是“绛洞花主”，是“怡红公子”，是爱花、惜花

的代表。把焦玉生日“花朝节”的“赏红”与宝玉生日“苔种节”的时令友合在一起，正是
通过民俗化的场景，艺术化地凸显了贾宝玉形象的角色地位及其与群芳的关系

同时,第二十七回的“钱花会”，作者把原本是在花朝节那天迎接花神的习俗，写成了

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是芒种节花神即将退位的时候给她钱行。是否在强调“好花不常开，好景不常在? ”这是否
在暗示: 林合玉的生命已经快走到了尽头?

花朝节伤春、感怀的节俗内获被作者巧妙融入合玉的形象塑造中，与她作为“花神”的
身份融为一体。在这一回里，林焦玉泪眼对落花，伤心地吟唱《磊花吟》。作者苦心设计，
既安排她的生日与花神相同，又借花神的退位，以及与民俗风情交融的生活场景，象征了林-
佑玉的生命历程。

【节选自赵云芳《民俗学视野中的《红楼梦》，有删改

3下列对曹雪芹“用心”的分析，与材料二内容不符的一项是5 )

AL对苔种节|

行艺术改造和加工，进一步丰富、拓展、深化节日内涵。
B，借助节俗的错位与融合，艺术化地凸显两位主人公的地位及相互关系。
C，将伤春节俗内容融入黛玉的形象塑造，与她“绛珠仙子”的身份相合。
D。，虚构“钱花会”节俗，以钱别花神并为其送行，暗示焦玉的翡剧命运。
生 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是( )

4事实上，基种节气与花朝节并无关联，没有与“花神”相关的民俗活动。
B，《红楼梦》关于芒种节风俗的描写有悖常理，并没有相关文献予以佐证。
5将庆祝百花生日与送别花神的仪式拓杂在一起，显然是不合常理的失误。
D，《厘花吟》中合玉以花自喻，体现其个性的同时，具有强烈的隐喻作用。

5.，《红楼梦》 第二十七回提及了芒种节的哪些节俗活动? 请结合以上两则材料加以概括。
【答案]1 B 2C 3 4
5.《红楼梦》 第二十七回提及的芝种节的节俗活动有“用花准柳枝编成轿马或用绫久纱罗
登成干旋施竖，用彩线系了挂在树上、花上祭花钱神”“赏花” “扑曝”“戏曲”-
二、本大题共6 小题，共24 分。
CD) 《(共18分)
阅读下面文言文，完成下面小题。

郎中令赵高竺恩专悉，以私恕诛杀人众多，恐大臣入朝奏事言之，乃说二世日, “天子
所以贵者，但以闻声，群臣葛得见其面故也。且陛下富于春秋，未必尽通诸事，今坐朝廷，
谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。陛下不如深拱禁中，与臣及侍中习

法者待事，事来有以所之。如此，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。
坐朝廷见大臣，常居禁中。赵高舍中用事，事皆决于赵高。

二世用其计，玫不

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