2020-2021年上海市嘉定区高一语文上学期期末试卷及答案(Word版)

文档可直接打印使用,更多完整内容请关注官方网址https://jiandanjie.com 查询 或关注 #小程序:说明书指南

#公众号: 说明书指南

以下仅提取部分文档的文字供展示

2010-2021 年上海市嘉定区高一语文上学期期末试卷及答案

一、积累应用《10 分)
《1) 湖月

_ 。谢公宿处今尚

527 ，尝创新停间酒杯。(杜甫《登高》)
(3) 苏轼在《念奴娇。赤壁怀古》 中, 用“
只能借酒浇秋的无奈之感。

【答案】 。 (DD)，送我至所溪 (2)，染水荡澜清猿啼
人生如梦 (5)， 一苯还栈江月

《1) 下列选项中，名句使用不恰当的一项是《 )》

。 (李白《梦游天姥吟留别》)

”两名,表达了岁月虚度、

(3)，艰难苦恨繁霜愤 (由

A。，王同学竞选高一《1) 班班长，提及班风班纪不如人意，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”

的慨叹。

B，某跨国企业招聘高层领导时，引用“山不厌高, 海不厌深” 表达期队众多优秀人才加盟

5，李阿姨经常回想起她童年时代“狗喘深巷中，鸡鸣和桑树疾”的乡间生活氛围，既安宁又

不失生机。

D，刘同学非常珍惜她那支看着很普通的黑色钢笔，知道内情者都说她这是“菲女之为美，

美人之贻”.

【答案 A

3 接要求选择。

52) 下面四个语段，语言表达有歧义的一项是【 )

A。，据报道，王某某为知名企业家。作为一名公众人物，他将诈骗之手伸向了幼小的儿童。

对这种令人发指的犯罪行为，公众向来深恶痛绝。

B，揭报道，公众人物、知名企业家王某某将诈骗之手伸向了幼小的儿童，他的这种令人发

指的犯罪行为，令公众深恶痛绝。

5，据报道，知名企业家王某某将诈骗之手伸向了幼小的儿童，对于公众人物的这种令人发

简单街-jiandanjie.com-学科网简单学习一条街 https://jiandanjie.com

指的犯罪行为，公众向来深恶痛绝。
D，据报道，王某某为知名企业家。作为一名公众人物，却将诈骗之手伸向了幼小的儿童，
对这种令人发指的犯罪行为，公众向来深恶痛绝。
读 70分)
《一) (14分)
阅读下文，完成各题

加中国传统民俗古朴原始而又神秘奇异, 这与中国人所经历的独特的社会背景和历史道
路相关。民间大量传承的古老风习,“万物有灵”论极具市场，鬼现神怪的原始观念依然浓
烈， 诸多的民俗事象被壹上了神秘色彩。再加上佛、道二教的传播与流行和对民俗生活的介
入，使中国传统民俗的神秘色彩更为浓厚。当然，民俗的神秘性长期存在的最根本原因，是
中国长期的封建社会的“超稳定结构”，自然科学的不发过，深受压迫和剥前的民众生存环
境没有明显改变，人们在风雨飘扬中生活，既没有足够的能力保障自己的安全，又无法应对
自然与社会的种种挑战。因此信奉神秘力量、使用神秘法术以缓解自身的精神压力、服务现
实生活的民俗必然会大量存在。

图神秘性在焉术民俗中表现得最为充分。如“作法事”“念咒语”““请神会““画符”“占
上”等等，都源于某种神秘观念，它的施行也大多依赖某种神秘行为或者语言魔力信仰。《西
游记》中唐僧的紧猴咒就是这一类贺术的典型代表。民间巫术中使用咒语的现象十分普遍，

捕鱼者有捕鱼的咒语,农耕者有农耕的贺词，医家的咒禁还是古代治病的方术之一。语言的
神秘观念又导致另一结果,，即识语的产生。识语具有兆验性，属于预知斑术，它基于人们相
信语言与事件之间有某种神秘联系的心理.识语在历史上的王朝更过中曾起过重要的与论作
用，新进者往往利用识语论证自己的崛起合乎神意，离开了神秘性，衣语也就失去了效用。

@@神秘性在禁鼠民俗中也多有表现，当然，它随禁鼠内容的不同有程度的差别。与人性
命相关的禁忌其神秘性更强。如上山伐木、下海捕鱼都是危险性作业，所以伐木者、渔民有
着特别的训 行为禁忌，决不能犯禁。而日常生活中的一般性禁忌，其神秘性相对就比较
弱，因此只是作为民俗，习惯性站循，如小孩不能吃鸡爪，不然的话，字就写不好; 乘船时
吃鱼鼠讳将鱼翻过来食用等。

国【甲】当今还存在的如造房子上粱仪式中发糕和披红等等风俗事象， 在形成之初，大

抵系人们对自然与社会的一种不自觉地适应和协调, 在天长日久的岁月中, 逐渐渗进了人们
的自觉意识，人们希望利用神秘力量达到为自己服务的目的，具有积极自觉

【乙】中
国的民间信仰没有正统宗教的那种神圣和崇高的情感体验, 追求的是世俗物质生活的满足和

简单街-jiandanjie.com-学科网简单学习一条街 https://jiandanjie.com

精神愉悦，因此人们对神灵族属谱系并不看重，他们关心的是神灵能理带来吉祥，能理帮助
实现自己的愿望，具有很强的功利性。所以有学者称中国是一个“泛神论”的国度，无论山
精水怪、狐仙鬼魅，还是观音大士、玉皇大帝、现世英灵，它们来自何方，又去向何处，人
们者 灵气” 只要“显灵”，哪怕是功郊野外的一棵树、深山
老林的一座庙,“有灵则行””信们在各色神灵前衬告、祈求、供奉，采取各种近乎“媚神”
的方式，包括演戏、宁牲、烧钱、上酒等，以求取神佑，消灾祛病。【〖丙】与此同时，对一
些长期不显神灵的偶像, 人们不仅不供奉, 还采取责问拷打的方式, 或者使用一些厌胜法术，
来“助迫”其为民众服务。如祈雨民俗中就有一种在太阳底下曝晒龙王著萨的做法，让不显
灵的芝萨切身体验一下百姓无南的苦处。所以说在民间信仰由人与神并不总是上下级关系,，
而更多的是一种平面的相互利用的关系,人们为自己的需要造神, 这种在风俗文化| 中
的直接功利性，将 般的宗教信人徊区别了开来。【丁1

4概括第他自然段的主要意思。

5. “风俗文化的神秘特性，以及民众对其的信利并不是当代人简单地归纳为“封建迷信”
所能了事。”这句话插在第4 节何处最合适? 〔 )

心，

A 【甲】处 B.， 【乙】 处 C.， 【再】处 D. 【本
处
6下列说法符合文意的一项是【 )

人如可以插自身努力改变社会地位，将会不再信奉神灵。
中国的神来源广泛，成员复杂，无具体固定的族属谱系。
5C，中国人认为神既然长期接受了香火，就该为人显灵造
)，识语因在历史上的王朝更选中具有兆验性而为人所信服。

7从选文看，中国民俗的特点是

、帮者如何得出中国民俗“有别于一般宗教信仰”这一结论的? 请简要分析。

【答案〗】4，中国传统民俗神秘性长期存在的原因。 5 6

了 上，神秘 〈或神秘性) 司，功利〈或功利性)

8作者先是举上梁仪式中发糙和披红等风俗事象，分析其实质已渐变为人们对神秘力量的
自觉利用。接着援引学者称中国是一个“泛神论”的国度的说法，分析“泛神”实质，得出
“功利性” 结论。作者还用人们媚神与找神、胁迫神的行为作对比，说明中国民间信仰具有
直接功利性。

《二) 《18分)

另

简单街-jiandanjie.com-学科网简单学习一条街 https://jiandanjie.com