2022-2023学年河北省邯郸市魏县高三上学期期末语文试题及答案(Word版)

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2022-2023 学年河北省邯郸市魏县高三上学期期末语文试题

及答案
一、现代文阅读(12分)
阅读下面的文学，

材料一:
重子月:“人缘有不忍人之

段文字常被学者看作是孟子对性善的证明, 此乃大误。
人性善是对人性的全称判断,是说人性的全部内容及表现都是善的, 这显然是不能掌有限的
举例来证明的。若要举人性可以为善之例来证明性善,同样也可举人性可以为不善之例来证
明性恶。你若举雷锋助人为乐证明人性为善，别人也可举盗贼偷人财物证明人性为恶: 你若
明人
这样的举例可以是无限的，对于证明性善实际没有任何意义其实，孟子只是要证

举梁山伯与视英台对爱情忠贞不渝,别人也可举潘金莲与西门庆匀措成奸、毒韦亲:
性:
明“人皆有不忍人之心” 也就是人皆有善性，而这与人性是善虽有联系，但所指显然不同。

人皆有善性是说人性中皆有善的品质和训赋，缘有为善的能力, 但不排除人性中还有其他内
容，所以即使为不善，也不能否认善性的存在。人皆有善性当然也不可通过有限的举例来证
明, 但由于它近乎一种事实，实际上是任何人都难以否认的，孟子只需举出“今人乍见颖子
将入于井”这一特殊事例，就可说明人确有本心或善性的存在。
《摘编自梁涛《如何理解孟子的性善论))

材料二:

真正从“趋向之性” 出发，认真解释孟子性善论的是傅佩荣、信广米和张祥龙等人。傅
候荣在一系列论著中表示， 孟子不可能幼稚地认为人性因为有善端就是善的，所以孟子事实
上从未主张过“性本善”，和孟子的真正意思是，大心有向善的动力或彰芽，只要顺着这一动
力或萌芽的要求去做自然会实现善。傅仿荣说:“心就是“不断发出要求的动力状态’，也就
是显示为人性向善的“向”字。依此了解的本性是什么呢? 是向善。如果追问这种向善的本
性之根源，则答案是“天”。换言之，是天给了人向善之本性.”这种“人性向善论” 注意
到了和孟子所说的善性主要是指善端，而善端有一个成长、发展的过程，故认为孟子不是主张
“性本善” 而是“性向其”。但也有学者对此提出异议，如果说“性向善”，那就等于承认
“善”不在性之中，而在性之外了，这实际是孟子所批判的“义外”说，与孟子自己主张的
“义内”说正好相反。于是有人认为，与其说孟子主张“性向善” 不如说主张“性善向”，
即性中有善，善规定了性的发展方向。

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《摘编自方朝晖 《从生长特性看孟子性善论))

村
孟子将辆位分为“人严”和“天甸””，前者指权势和地位，后者指内在的善性。每个人
都想变得关贵， 却往往忽略了自己本来就具有的比生命还戎责的善性。 在一个公正、合理的
社会中，人全服从天句，只要人们尊崇仁义，培养善性，便会获得相应的地位，赢得他人尊
重。可见，在孟子那里，性善不仅是人生信念，还是实现社会公正的价值基础。现实中人与
人是不平等的，但人们一直没放弃过对平等的追求。 在任家内部，首先对平等问题作思考的
是孟子，而孟子肯定人格平等，又是建立在性善论的信仰上的。孟子将善性看作人的价值所
在，而善性又是上天平等地赋予每个人的，只要培养善性,“人皆可以为尧强”，这样便从根
本上保障了人与人之间平等的可能。不仅如此,性善论还使人们获得了人生之乐。人们都有
这样的经验，积极行善时，总能感到一种“乐” 当很多人有这种“乐”的时候，社会就和
谐了。这说明善才是人真正的性，虽然成为君子、善人还需经过后天努力，但成为君子、善

人是符合人本性的，是人扩充、实现善性的结果。
《摘编自关全《浅议孟子性善论及其价值》)

1，下列对材料中孟子“性善论”的相关理解，正确的一项是( )

A 性善论是孟子对人性的一个重要判断，所谓“性善” 即孟子所说的“人皆有不忍人之心%，

也就是说人性的底色原本就是善的。

B，性善论可以从“人皆有善性”的角度来理解，即人性中都有善的品质和训赋，也有为善

的能力，当然也可能存在着不善的元素.

5C，性善论可以从“人性向善”的角度来理解，即人心有向善的动力或萌芽，人们顺此行动，

自然会实现善，从而反证出人性中有善。

D，性善论可以从“人性善向”的角度来理解，即人性中有善，善充满了人性的全部，规定

了人性发展方向，这与“义内”说吻合。

2下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A 人性是善这个全称判断，无法用举例来证明，你举一个人性可以为善的例子，跟举十个

大性可以为善的例子一样，都不能证明人性善。

B，傅候荣等人注意到孟子所说的善性主要指善端，于是从“趋向之性”出

这，解释备子的
性善论，形成了有一定见地的“人性向善论”.
C， “性向其”论优于“性善向”论之处在于，前者承认“善”在性之中，后者则将“善”
置于性之外，一定程度上逾越了性本善的边界。

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D。和孟子将内在的善性视作“天录”，并赋予其高于俩的地位，实际上是在引导人们去尊崇
仁义，培养善性，从而营建合理的社会秩序.

3根据材料三，概括“性善论”的另外两个社会价值。

【答案] 1 B 2. 6

3，《〈1) 性善论是实现社会公正的价值基础。(2) 性善论能使人们获得人生之乐，从而使社
会和谐。

【解析】

【分析】

【1 愿详解】

本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

A “所谓“性善，即孟子所说的“人皆有不忍人之心” ”说法错误，原文为“孟子电: “人皆
有不忍人之心.”这段文字常被学者看作是孟子对性善的证明，此乃大误”

C.“从而反证出人性中有善”说法不当，原文“孟子的真正意思是，人心有向善的动力或萌
全，只要顺着这一动力或萌芽的要求去做自然会实现善”，并不是反证.

D.“这与“义内”说易合”说法错误，原文为“但也有学者对此提出异议,如果说“性向善，
那就等于承认“善’ 不在性之中，而在性之外了，这实际是孟子所批判的“义外”说，与孟
子自己主张的“义内”说正好相反。”

故选B。

【2 题详解】

本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。

C. “性向善，论优于“性善向”论”说法不当，原文并没有这样的论断，只是列举了不同
的看法。“前者承认“善”在性之中，后者则和将“善，置于性之外，一定程度上逾越了性本
善的边界”也说磊倒了。文中说“但也有学者对此提出异议，如果说“性向善%” 那就等于
承认“善”不在性之中，而在性之外了，这实际是孟子所批判的“义外”说，与孟子自己主
张的“义内”说正好相反。”

改选C。
【3 古详解】
本题考查学生籍选并整合信息的能力。
由“可见，在孟子那里，性善不仅是人生信念，还是实现社会公正的价值基础”可知性善论
是实现社会公正的价值基础

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